Actes #18 : Les gestes religieux ne peaufinent pas mon salut
– Manger ou ne pas manger tel ou tel aliment,
– se soumettre aux observances d’une loi religieuse (du type de l’Ancien Testament),
- finalement tous gestes religieux n’ont pas d’impact sur le Salut. Le salut est complètement acquis par Christ, nous n’avons aucune part.
Nous sommes donc totalement libres par rapport aux observances alimentaires ou religieuses.
En revanche, par amour pour celui qui est à mes côtés, je ne vais pas forcément imposer cette liberté si cela venait à le troubler, à le déstabiliser en vue du salut, de son édification et de l’affection la plus normale.
Passage : Actes chapitre 15 (Bible S21)
Eglise Evangélique de l’Action Biblique de Renens, le 26 septembre 2021
Prédicateur : Patrice Berger
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Passionnant
Aujourd’hui, nous avons comme toujours un texte passionnant dans le livre des Actes.
Pratique
Et comme toujours, nous allons voir que, bien croire dans l’Evangile, a des conséquences pratiques.
Boudin, halal, cachère ?
Un chrétien peut-il manger du boudin ?
Que doit-il faire avec la viande halal ?
Ne devrait-il pas manger que de la viande cachère ?
Influer sur mon éternité ?
Derrière ces questions se cache en réalité une plus profonde.
Y a-t-il un geste spirituel qui pourrait contribuer ou amoindrir mon éternité ?
Dans ma manière de vivre y a-t-il des choses qui contribuent à mon salut ?
Les lois données à Israël
Faudrait-il observer par exemple les lois que Dieu a données à Israël pour être un chrétien complet et vraiment sauvé ?
Actes 15 en parle
C’est le sujet que la Bible aborde dans le livre des Actes au chapitre 15.
Lecture
Je propose de faire une lecture explicative.
Ch. 13-14 Evangélisation du bassin méditerranéen
Dans les chapitres précédents, Paul et Barnabas sont allés dans le bassin méditerranéen pour témoigner de l’Evangile où des personnes d’origines juives et païennes (non-Juifs) ont clairement accepté Christ comme Seigneur et Sauveur de leur vie.
Tout identique avec Pierre et Paul
Nous avons pu remarquer que, dans les chapitres 13 et 14, tout ce qui s’est vécu à Jérusalem et par le ministère de Pierre était exactement vécu de la même manière en dehors de la Palestine et avec Paul qui a ainsi démontré qu’il était un vrai apôtre dans le même sens que les douze autres apôtres.
Païens et Juifs même expérience de l’évangile
Donc, ô joie, les croyants païens (non-Juifs) vivent exactement la même chose que les croyants juifs, l’évangile dans toute sa signification.
Et dont Luc, sous l’inspiration du Saint-Esprit, nous relate la suite.
1 Quelques hommes venus de Judée enseignaient les frères en disant:
«Si vous n’êtes pas circoncis selon la coutume de Moïse, vous ne pouvez pas être sauvés.»
Pour être sauvé, faut-il être circoncis ?!
Donc ce qui est insinué ici, c’est que pour être sauvé, il faut être circoncis.
Cela supposerait l’obligation de la circoncision, en plus de l’oeuvre de Christ, pour être réellement sauvé.
2 Paul et Barnabas eurent un vif débat et une vive discussion avec eux.
Les frères décidèrent alors que Paul, Barnabas et quelques-uns d’entre eux monteraient à Jérusalem vers les apôtres et les anciens pour traiter cette question.
3 Envoyés donc par l’Eglise, ils traversèrent la Phénicie et la Samarie en racontant la conversion des non-Juifs, et ils causèrent une grande joie à tous les frères et sœurs.
4 Arrivés à Jérusalem, ils furent accueillis par l’Eglise, les apôtres et les anciens, et ils rapportèrent tout ce que Dieu avait fait avec eux.
5 Alors quelques croyants issus du parti des pharisiens se levèrent en disant qu’il fallait circoncire les non-Juifs et leur ordonner de respecter la loi de Moïse.
Circoncision & loi de Moïse
Rebelote, ceux qui sont issus du cercle religieux juifs, des pharisiens, enfoncent le clou : non seulement la circoncision doit être imposée aux non-Juifs mais il faut aussi respecter la loi de Moïse.
Il ne s’agit pas uniquement de la loi morale (les 10 commandements) mais de toutes les autres, les nombreuses lois qui régissaient la vie juive.
Christ ne devient qu’un aspect supplémentaire
Ce qui revient à dire que rien n’aurait changé et que l’oeuvre de Christ serait juste un aspect supplémentaire…
Réponses
Comment répondre à cette interrogation hyper importante ?
Les mêmes signes accompagnent la foi en Jésus
1) Pierre, apôtre indiscutable, juif, va rappeler que par son ministère, Dieu a montré clairement que les non-Juifs sont aussi sauvés par Christ. Pour preuve, ils ont reçu le Saint-Esprit comme nous.
Sans qu’ils ne soient circoncis, sans la loi
Donc les Juifs et les non-Juifs ont eu la même réponse de la part de Dieu, alors que les croyants non-juifs n’étaient pas circoncis et n’observaient pas la loi de Moïse
Grâce et foi, seuls ingrédients de leur salut
La foi en Christ a été leur seule réponse personnelle.
C’est par Grâce qu’ils sont sauvés, tout comme les Juifs.
Incapables de respecter la loi
Les Juifs ont montré, au travers des siècles, qu’ils ont été incapables d’observer la loi de Moïse qu’on voudrait imposer aux croyants païens.
6 Les apôtres et les anciens se réunirent pour examiner cette question. 7 Il y eut une longue discussion. Pierre se leva alors et leur dit:
«Mes frères, vous savez que, dès les premiers jours, Dieu a fait un choix parmi nous:
il a décidé que les non-Juifs entendraient par ma bouche la parole de l’Evangile et croiraient.
8 Et Dieu, qui connaît les cœurs, leur a rendu témoignage en leur donnant le Saint-Esprit comme à nous.
9 Il n’a fait aucune différence entre eux et nous, puisqu’il a purifié leur cœur par la foi.
10 Maintenant donc, pourquoi provoquer Dieu en imposant aux disciples des exigences que ni nos ancêtres ni nous n’avons été capables de remplir?
11 Nous croyons au contraire que c’est par la grâce du Seigneur Jésus que nous sommes sauvés, tout comme eux.»
Les mêmes choses que Pierre
2) Barnabas et Paul vont rappeler que Dieu a permis dans ce premier voyage missionnaire qu’il se passe les mêmes types de signes miraculeux que Dieu a permis de faire à Pierre dans l’inauguration de l’Evangile.
Cela montre que c’est la même chose que pour Pierre.
Donc, les Juifs et les non-Juifs ont eu la même réponse de la part de Dieu, alors que les croyants non-juifs n’étaient pas circoncis et n’observaient pas la loi de Moïse.
12 Toute l’assemblée garda le silence et l’on écouta Barnabas et Paul raconter tous les signes miraculeux et les prodiges que Dieu avait accomplis par leur intermédiaire au milieu des non-Juifs.
Synthèse de l’anciennat de Jérusalem : Jacques
3) Après le prise de parole de ceux qui étaient en mission apostolique, c’est au tour de Jacques (le frère de Jésus), ancien très respecté dans l’Eglise de Jérusalem, de faire la synthèse des discussions.
Et il va s’appuyer sur ce que Pierre a rappelé, sur ce que les prophètes ont annoncé (ici en l’occurence le prophète Amos 9 : 11-12), que le salut toucherait les non-Juifs.
- On ne rajoute rien à l’oeuvre de Christ, par égard pour les frères juifs et pour ne pas les choquer inutilement, indication aux croyants non-juifs de s’abstenir des vices odieux du paganisme.
13 Lorsqu’ils eurent fini de parler, Jacques prit la parole et dit:
«Mes frères, écoutez-moi!
14 Simon a raconté comment dès le début Dieu est intervenu pour choisir parmi les nations un peuple qui porte son nom.
15 Cela s’accorde avec les paroles des prophètes, puisqu’il est écrit:
16 Après cela, je reviendrai, je relèverai de sa chute la tente de David, je réparerai ses ruines et je la redresserai; 17 alors le reste des hommes cherchera le Seigneur, ainsi que toutes les nations appelées de mon nom, dit le Seigneur qui fait [tout] cela 18 et de qui cela est connu de toute éternité.
19 C’est pourquoi, je pense qu’on ne doit pas créer de difficultés aux non-Juifs qui se tournent vers Dieu, 20 mais qu’il faut leur écrire d’éviter les souillures des idoles, l’immoralité sexuelle, les animaux étouffés et le sang.
21 En effet, depuis bien des générations, dans chaque ville des hommes prêchent la loi de Moïse, puisqu’on la lit chaque sabbat dans les synagogues.»
Bonne communication pour Antioche
4) Bon sens et méthode sont mis en place pour que cela ne reste pas des parole en l’air.
Des émissaires représentatifs des deux origines géographiques:
- Jérusalem pour les Juifs avec Jude, appelé Barsabas, et Silas;
- et pour Antioche pour les non-Juifs avec Paul et Barnabas.
Pour expliquer la décision finale aux croyants d’Antioche.
Et en plus un texte écrit de la main des autres apôtres et anciens de Jérusalem.
22 Alors il parut bon aux apôtres et aux anciens, ainsi qu’à toute l’Eglise, de choisir parmi eux Jude, appelé Barsabas, et Silas, des hommes estimés parmi les frères, et de les envoyer à Antioche avec Paul et Barnabas. 23Ils les chargèrent du message que voici:
«Les apôtres, les anciens et les frères aux frères et sœurs d’origine non juive qui sont à Antioche, en Syrie et en Cilicie, salut! 24 Nous avons appris que des hommes partis de chez nous, mais sans aucun ordre de notre part, vous ont troublés par leurs discours et vous ont ébranlés [en vous disant de vous faire circoncire et de respecter la loi].
25 C’est pourquoi nous avons décidé, d’un commun accord, de choisir des délégués et de vous les envoyer avec nos bien-aimés Barnabas et Paul, 26 ces hommes qui ont livré leur vie pour le nom de notre Seigneur Jésus-Christ.
27 Nous avons donc envoyé Jude et Silas qui vous annonceront de vive voix les mêmes choses.
28 En effet, il a paru bon au Saint-Esprit et à nous de ne pas vous imposer d’autre charge que ce qui est nécessaire:
29 vous abstenir des viandes sacrifiées aux idoles, du sang, des animaux étouffés et de l’immoralité sexuelle. Vous agirez bien en évitant tout cela. Adieu.»
5) Quand c’est clair c’est une source de paix et de joie
30 Ils prirent donc congé de l’Eglise et allèrent à Antioche, où ils réunirent l’assemblée et lui remirent la lettre.
31 On en fit la lecture et tous se réjouirent de l’encouragement qu’elle leur apportait.
32 Jude et Silas, qui étaient eux-mêmes prophètes, encouragèrent les frères et les fortifièrent en leur parlant longuement.
33 Au bout de quelque temps, ceux-ci les laissèrent retourner en paix vers ceux qui les avaient envoyés. 34[Toutefois Silas trouva bon de rester.]
35 Paul et Barnabas restèrent à Antioche; ils enseignaient et annonçaient avec beaucoup d’autres la bonne nouvelle de la parole du Seigneur.
Uniquement par la grâce et la foi en Christ
Ce que rappelle ce texte, c’est que le salut, pour être réellement réconcilié avec Dieu, est uniquement et seulement par la grâce en Jésus-Christ qui a tout accompli à la croix.
Notre unique réponse pour bénéficier totalement du salut accompli par Christ est la foi.
La totale confiance, la remise entière de nos vies en Jésus-Christ comme Seigneur et Sauveur de notre vie.
Pour tous
Et cela, pour qui que nous soyons. Jean 3. 16 « Quiconque »
Que nous soyons de la lignée des promesses que l’Eternel a faites aux Hébreux , les Juifs, ou que nous n’ayons pas ce privilège.
Nous n’avons aucun impact sur le salut accompli
Il n’y a rien que je puisse faire ou ne pas faire qui puisse amoindrir ou consolider le salut que Christ a accompli pour moi.
Jésus a dit: « tout est accompli » Jean 19. 30
Tout dépend de Christ. Et quand je Lui ai remis ma vie, en Lui, en qualité de Seigneur et Sauveur, c’est Lui le garant de ma vie en Lui.
Mauvaise compréhension de l’accomplissement en Christ
L’erreur des Juifs de l’époque était de n’avoir pas saisi que la mort, la résurrection et l’ascension de Jésus pour vaincre le péché étaient l’accomplissement des promesses égrainées dans l’Ancien Testament
Et non quelque chose en plus, à rajouter : ce qui était avant la croix était préparatoire.
Hébreux 11. 1a
La loi, en effet, possède une ombre des biens à venir, et non l’exacte représentation de la réalité;
Notion importante pour nous
Pour nous cette notion est capitale, quand nous lisons la Bible, pour comprendre ce que Dieu attend de nous.
Le texte que je lis, où se situe-t-il par rapport à la mort, la résurrection, l’ascension de Jésus pour vaincre le péché ?
Pour l’AT, retenir ce qui est repris dans les épîtres
La partie avant la croix est préparatoire (l’Ancien Testament noté AT)
et nous en retenons pour nos vies que ce qui est repris dans les épîtres.
La partie qui est après (Nouveau Testament noté NT) est normative dans les textes didactiques, les épîtres.
Conséquence pour les questions soulevées dans Actes 15
Cela a des conséquences pratiques : la circoncision n’a plus rien a faire en relation avec notre salut. Cela n’amoindrit pas ou ne consolide pas mon salut si je ne me fais pas circoncire ou si je le fais : cela ne change rien !
L’observance ne change rien au salut
Aucun respect des lois de l’AT n’ont d’impact sur le renforcement ou l’affaiblissement de mon salut.
Que faire alors avec les lois de l’AT ?
D’ailleurs, comment savoir si nous sommes concernés par les lois de l’AT ?
Là encore, c’est très simple, les aspects des lois de l’AT qui sont encore d’actualité pour nous sont celles qui sont reprises dans les épîtres. Toutes les autres étaient préparatoires en vue du salut.
Bonne démarche à suivre
Donc on regarde les textes de l’Ancien Testament à la lumière des épîtres. (Hébreux 11 : 1-2)
On regarde les textes narratifs, qui racontent eux aussi, à la lumière des écrits des apôtres, les épîtres qui sont la norme (Ephésiens 2. 20).
Donc…
Que dit la Bible au travers des épîtres sur le sujet d’aujourd’hui ?
Que nous disent les épîtres sur le sujet d’aujourd’hui ?
Un aliment ne modifie pas le salut
1) Aucun aliment ne nous rapproche ou ne nous éloigne de Dieu.
Notamment
Romains chapitre 14 : 14
Je sais et je suis convaincu dans le Seigneur Jésus que rien n’est impur en soi,
Romains – Chapitre 14
1Accueillez celui qui est faible dans la foi sans discuter ses opinions. 2L’un a la conviction de pouvoir manger de tout; l’autre, qui est faible dans la foi, ne mange que des légumes. 3Que celui qui mange de tout ne méprise pas celui qui ne le fait pas, et que celui qui ne mange pas de tout ne juge pas celui qui le fait, car Dieu l’a accueilli. 4Qui es-tu pour juger le serviteur d’un autre? Qu’il tienne bon ou qu’il tombe, cela regarde son seigneur. Mais il tiendra bon, car Dieu a le pouvoir de l’affermir.
5L’un fait une différence entre les jours, un autre les estime tous égaux. Que chacun ait dans son esprit une pleine conviction.
6Celui qui fait une distinction entre les jours le fait pour le Seigneur [et celui qui ne fait pas de distinction le fait aussi pour le Seigneur]. Celui qui mange de tout, c’est pour le Seigneur qu’il le fait, puisqu’il exprime sa reconnaissance à Dieu. Celui qui ne mange pas de tout le fait aussi pour le Seigneur, et il est reconnaissant envers Dieu. 7En effet, aucun de nous ne vit pour lui-même et aucun ne meurt pour lui-même: 8si nous vivons, c’est pour le Seigneur que nous vivons, et si nous mourons, c’est pour le Seigneur que nous mourons. Ainsi, soit que nous vivions, soit que nous mourions, nous appartenons au Seigneur. 9En effet, Christ est mort et [il est ressuscité,] il est revenu à la vie pour être le Seigneur des morts et des vivants. 10Mais toi, pourquoi juges-tu ton frère? Ou toi, pourquoi méprises-tu ton frère? Nous comparaîtrons tous, en effet, devant le tribunal de Christ, 11car il est écrit: Je suis vivant, dit le Seigneur, chacun pliera le genou devant moi et toute langue rendra gloire à Dieu. 12Ainsi donc, chacun de nous rendra compte à Dieu pour lui-même. 13Ne nous jugeons donc plus les uns les autres, mais veillez plutôt à ne pas placer d’obstacle ou de piège devant votre frère.
14Je sais et je suis convaincu dans le Seigneur Jésus que rien n’est impur en soi, mais si quelqu’un considère telle chose comme impure, alors elle est impure pour lui. 15Si ton frère est attristé à cause de ce que tu manges, tu ne marches plus selon l’amour. Ne cause pas, par ta nourriture, la perte de celui pour lequel Christ est mort. 16Que ce qui est bon pour vous ne devienne pas un sujet de calomnie. 17En effet, le royaume de Dieu, ce n’est pas le manger et le boire, mais la justice, la paix et la joie, par le Saint-Esprit. 18Celui qui sert Christ de cette manière est agréable à Dieu et approuvé des hommes.
19Ainsi donc, recherchons ce qui contribue à entretenir la paix et à nous faire grandir mutuellement dans la foi. 20Pour de la nourriture, ne détruis pas l’œuvre de Dieu. Certes, tout est pur, mais il est mal de manger quelque chose si cela représente un obstacle pour quelqu’un. 21Il est bien de ne pas manger de viande, de ne pas boire de vin et de t’abstenir de ce qui peut être pour ton frère un obstacle, [un piège ou une source de faiblesse]. 22Cette foi que tu as, garde-la pour toi devant Dieu. Heureux celui qui ne se condamne pas lui-même par ce qu’il approuve! 23Mais celui qui a des doutes au sujet de ce qu’il mange est condamné, parce qu’il n’agit pas par une conviction de foi. Tout ce qui ne provient pas d’une conviction de foi est péché.
Si tu veux respecter la loi, alors il faut la respecter totalement
2) Si tu veux emprunter le chemin du respect de la loi pour ton salut, tu es obligé de tout respecter.
1Galates sans intelligence! Qui vous a fascinés [pour que vous n’obéissiez plus à la vérité], vous aux yeux de qui Jésus-Christ a été décrit comme crucifié? 2Voici seulement ce que je veux apprendre de vous: est-ce en pratiquant les œuvres de la loi que vous avez reçu l’Esprit ou en écoutant l’Evangile avec foi? 3Manquez-vous à ce point de bon sens? Après avoir commencé par l’Esprit, voulez-vous maintenant finir par vos propres forces? 4Avez-vous tant souffert pour rien? Si du moins c’est pour rien. 5Celui qui vous accorde l’Esprit et qui accomplit des miracles parmi vous le fait-il donc parce que vous pratiquez les œuvres de la loi ou parce que vous écoutez avec foi?
Galates 3. 10
Maudit soit tout homme qui ne reste pas fidèle à tout ce qui est écrit dans le livre de la loi pour le mettre en pratique.
…
De plus, il est évident que personne n’est déclaré juste devant Dieu dans le cadre de la loi, puisqu’il est dit: Le juste vivra par la foi. 12Or, la loi ne s’appuie pas sur la foi; elle dit au contraire: L’homme qui mettra ces règles en pratique vivra par elles. 13Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi en devenant malédiction
Jacques 2 : 10
De fait, la personne qui obéit à toute la loi mais qui pèche contre un seul commandement est en faute vis-à-vis de l’ensemble
Remarque : dans le texte d’aujourd’hui, il est souligné que jamais le peuple d’Israël n’y est arrivé !
Actes 15 : 10
Maintenant donc, pourquoi provoquer Dieu en imposant aux disciples des exigences que ni nos ancêtres ni nous n’avons été capables de remplir?
Ajouter ou retrancher à l’Evangile, ce n’est plus l’Evangile de Christ
3) Celui qui rajoute quelque chose à l’oeuvre de Christ n’est plus dans l’Evangile. C’est le propos de l’épître aux Galates. (Galates 1 : 6-9 …).
Le croyant libéré de la loi
4) L’évangile m’a affranchi de toutes considérations légales pour qu’elles y aient une influence sur mon salut.
Jean 8: 36
Si donc le Fils vous libère, vous serez réellement libres.
Romains 8. 2-4
En effet, la loi de l’Esprit qui donne la vie en Jésus-Christ m’a libéré de la loi du péché et de la mort, 3 car ce qui était impossible à la loi parce que la nature humaine la rendait impuissante, Dieu l’a fait: il a condamné le péché dans la nature humaine en envoyant à cause du péché son propre Fils dans une nature semblable à celle de l’homme pécheur. 4 Ainsi, la justice réclamée par la loi est accomplie en nous qui vivons non conformément à notre nature propre mais conformément à l’Esprit.
Galates 5. 1
C’est pour la liberté que Christ nous a affranchis. Tenez donc ferme dans cette liberté et ne vous placez pas de nouveau sous la contrainte d’un esclavage.
La matière est neutre spirituellement
5) La viande reste de la viande. Elle n’a pas une charge spirituelle.
Romains 14. 14
Je sais et je suis convaincu dans le Seigneur Jésus que rien n’est impur en soi,
Romains 14. 17
En effet, le royaume de Dieu, ce n’est pas le manger et le boire, mais la justice, la paix et la joie, par le Saint-Esprit.
Romains 14. 20
Certes, tout est pur,
Tout aliment peut être consommé.
Question
Alors pourquoi les anciens et les apôtres de Jérusalem ont-ils prescrit :
- pas d’immoralité sexuelle, pas d’animaux étouffés et pas de sang ?
Pratiques liées aux cultes païens de l’époque
Ces deux aspects étaient en lien avec les cultes païens.
L’immoralité sexuelle
L’immoralité sexuelle, nous la retrouvons de nombreuses fois dans les épîtres, notamment dans la 1ère épître aux Corinthiens.
L’immoralité sexuelle, c’est tout ce qui est en dehors de la sexualité d’un couple (un homme avec une femme) marié officiellement dans la société.
Viande et sang
En revanche, il n’y a pas de reprise de l’interdiction des viandes sacrifiées dans les temples païens et de la consommation du sang.
D’une manière claire, le chapitre 14 de l’épître aux Romains dit clairement que nous sommes totalement libres par rapport à cela.
Liberté de consommation
Ce qui voudrait dire que nous pouvons très bien manger de la viande halal, cachère, du boudin ou toute autre viande de porc.
Ça n’a pas d’impact sur mon salut.
Principe: les aliments sont spirituellement neutres
L’exemple du sujet des viandes permet de réfléchir au-delà et de comprendre un principe biblique.
Un aliment n’a pas de vertu spirituelle.
Or ce n’est pas un aliment qui nous rapproche de Dieu:
si nous en mangeons, nous n’avons rien de plus; si nous n’en mangeons pas, nous n’avons rien de moins.
Et la suite du texte :
9 Veillez, toutefois, à ce que votre liberté ne devienne pas un obstacle pour les faibles
1 Corinthiens – Chapitre 8
1En ce qui concerne les viandes sacrifiées aux idoles, nous savons que nous avons tous la connaissance. – La connaissance rend orgueilleux, mais l’amour édifie. 2Si quelqu’un croit savoir quelque chose, il ne connaît encore rien comme il faudrait connaître. 3Mais si quelqu’un aime Dieu, il est connu de lui. – 4Donc, pour ce qui est de manger des viandes sacrifiées aux idoles, nous savons qu’une idole n’est rien dans le monde et qu’il n’y a qu’un seul Dieu. 5En effet, il est vrai qu’il y a des êtres appelés dieux, soit dans le ciel, soit sur la terre, et de fait il y a beaucoup de dieux et de seigneurs. 6Néanmoins, pour nous il n’y a qu’un seul Dieu, le Père, de qui viennent toutes choses et pour qui nous vivons, et un seul Seigneur, Jésus-Christ, par qui tout existe et par qui nous vivons.
7Mais tous n’ont pas cette connaissance. Quelques-uns, marqués par la manière dont ils perçoivent encore les idoles, mangent de ces viandes comme leur étant sacrifiées, et leur conscience, qui est faible, en est souillée. 8Or ce n’est pas un aliment qui nous rapproche de Dieu: si nous en mangeons, nous n’avons rien de plus; si nous n’en mangeons pas, nous n’avons rien de moins. 9Veillez, toutefois, à ce que votre liberté ne devienne pas un obstacle pour les faibles. 10En effet, si quelqu’un te voit, toi qui as de la connaissance, assis à table dans un temple d’idoles, lui qui est faible, ne sera-t-il pas encouragé dans sa conscience à manger des viandes sacrifiées aux idoles? 11Ainsi, à cause de ta connaissance le faible ira à sa perte, ce frère pour lequel Christ est mort! 12En péchant ainsi contre les frères et sœurs et en blessant leur conscience, qui est faible, c’est contre Christ que vous péchez. 13C’est pourquoi, si un aliment représente un piège pour mon frère, je ne mangerai jamais de viande afin de ne pas faire trébucher mon frère.
Exercice de la liberté
Et c’est aussi ce que dit très bien aussi l’épître aux Romains, c’est que cette liberté que Christ nous a acquise par rapport à ce sujet va être exercée en faisant attention à ceux qui m’entourent.
Attention au plus fragile dans la foi
Si l’exercice de ma liberté déstabilise dans la foi un croyant moins affermi, je vais m’abstenir parce que sa foi en Christ et son lien avec Christ sont plus importants que ma liberté sur un sujet particulier.
Parce que j’aime Christ, mon prochain, mon frère dans la foi, je m’abstiens d’exercer ma liberté en sa présence.
C’est le sens de la recommandation d’Actes 15
Et c’est ce qu’ont préconisé les apôtres et les anciens de Jérusalem,
dans le texte que nous avons lu aujourd’hui’hui en Actes 15.
Dégoût total des pratiques païennes pour les Juifs
Dans la culture juive, en plus de l’interrogation spirituelle, la consommation de ces viandes et de ce type d’aliments était abjecte, même pas dans le domaine du possible : elle était choquante et dégoûtante !
Diaspora juive dans toutes les villes
Alors comme le rappelle très bien le texte d’Actes 15. 21, comme il y a des Juifs dans toutes les villes du bassin méditerranéen, que les frères non-juifs n’exercent pas cette liberté pour ne pas choquer les personnes d’origine juive (croyantes ou non).
C’est contre-productif pour inviter à l’Evangile et pour fortifier dans l’Evangile.
Pour résumer, aucune règle alimentaire ne bonifie pas ou n’amoindrit pas le salut complètement accompli par Jésus-Christ.
Aucune observation religieuse ne bonifie ou n’amoindrit le salut complètement accompli par Jésus-Christ.
Grâce seule, réponse par la foi
Le salut est une totale grâce, nous n’y avons aucune part et l’unique réponse est la foi.
Nous sommes libres : en cela, nous sommes dégagés de toutes lois
qui ne seraient pas reprises dans les épîtres.
Liberté exercée dans l’amour
En revanche, l’expression de ma liberté va être nourrie de mon amour pour le prochain.
Si, ce avec quoi je suis libre, le choque alors je ne vais pas mettre en oeuvre ma liberté.
Si j’ai un croyant ou un ami d’arrière-plan musulman, un ami ou un frère juif à table à la maison, je ne vais pas leur faire du porc !
Par amour pour la personne qui doit découvrir l’Evangile, pour mon frère qui n’a pas autant d’assurance dans toute l’étendue de l’Evangile.
Un réel problème
Je parle de personnes pour qui c’est un réel problème intérieur.
Refuser
En revanche, méfions-nous des personnes qui veulent nous enfiler à tout prix leur particularisme et finalement restreindre notre liberté.
Elles sont à mettre dans la même catégorie que les pharisiens et les judaïsants du début du texte d’aujourd’hui.
Paul a souligné la totale liberté en Christ
Paul a vraiment contribué à souligner la totale liberté en Christ, l’inutilité de la circoncision comme valeur ajoutée au salut; ceux qui veulent ajouter ou enlever au salut sont des faux prophètes.
Pourtant il va faire circoncire Timothée !! Regardons:
1 Il se rendit ensuite à Derbe et à Lystre. Il y avait là un disciple appelé Timothée, fils d’une femme juive croyante et d’un père grec. 2 Les frères de Lystre et d’Iconium rendaient un bon témoignage de lui. 3 Paul voulut l’emmener avec lui; il le prit et le circoncit à cause des Juifs qui étaient dans ces régions, car tous savaient que son père était grec. 4 Dans les villes où ils passaient, ils transmettaient aux frères les décisions prises par les apôtres et les anciens de Jérusalem en recommandant de les respecter. 5 Les Eglises se fortifiaient dans la foi et augmentaient en nombre chaque jour.
Faciliter le témoignage
Le but n’est pas d’influer sur le salut de Timothée, mais nous le comprenons bien, c’est dans un but missionnaire qu’il le fait pour Timothée. Ainsi les deux pourront rentrer dans les synagogues et parler de l’Evangile.
Evidemment, nous sommes libres de porter ou pas une burka. Cependant, certaines missionnaires s’y plient volontiers pour pouvoir atteindre leur prochain.
Liberté oui
Usage avec Amour
Sagesse pour notre témoignage et édification de chacun.